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    大明帝国朝堂分为两派，一派就是以四大国公为首的功勋派，他们是最早跟随朱熹洛打江山的人，也是看着朱熹洛从一个乞丐无一兵一卒成长为义军统领，最后成功的推翻逆顺昏庸朝堂，建立大明帝国，可以说朱熹洛能够成功的走向辉煌离不开四大国公的扶持与帮助，四位国公可谓是又出人又出财，自家子侄为了朱熹洛也是牺牲不少，例如英国公与钱国公的儿子就是牺牲在战场。而刚刚登上宝座的朱熹洛，外有强掳，民心不稳，还需要四大国公掌控军队稳定政权，因此分蛋糕时四人为首的功勋派也是最多的。他们多以武官为主。

    而另一派自然就是投降派以及逆顺腐儒，有的是逆顺的官员，有的是逆顺时期的读书人，马上得天下不能马上治天下，靠一帮武臣朱熹洛也没法治理天下，大明帝国建立几年，虽然周边还有许多不服气的国家，他们整日的挑衅我大明帝国，总想着从我们这里得到好处，但大规模的战役却是不可能再发生，朱熹洛也慢慢的把军队掌握在自己手中，四位国公的作用也越来越小，武人的地位可想而知，战争中的宠儿，和平时的弃儿，有官职的武人还好一些，因为对大明帝国有功，初年也分了一些田地，省点也能维持温饱，而那些普通士卒就没有那么好的待遇，田地他们是没有的，而自己应得的工钱也是被朱熹洛长时间拖欠，他们的生活可想而知，最可怜的是那些伤残军士，他们一无所有，活活饿死的人也不再少数。

    有阴有阳，有正有反，有善良也有邪恶，读过书的腐儒们他们是看不起武人的，一群丘八能有什么本事，无非是运气好杀了几个人立了一点战功而已，仅此而已，君与士大夫共治天下，读书人才是治理国家的人，他们才是代表大明帝国的话语代表，为什么武人的蛋糕分的蛋糕最大，天下应该时候文人的。

    而武人同样看不上文官，读了几本书就代表着圣贤，口口声声的仁义礼智信，背后却做着男盗女娼的事，一群伪君子。

    吏部尚书李玉堂可谓是天下读书人的代表，衣不解带照顾病重的兄嫂，他的孝心早已经传遍大明帝国的各个角落，他治理国家主张是“仁政”和“德治”，用宽容的心对待自己的子民，一味的怀柔，对外也主张“礼”，以理服人，凡事讲道理，君子动口不动手，能用嘴巴解决的问题绝不用武力，穷兵黩武是对那些喜欢战争人士的评价，当其他人欺负我们时，我们要抗议，我们要谈判，我们要给他们讲道理，打仗，武力压制不是君子所为，以天道化人道，以民本化民主，以礼乐化刑政，以君子化公民，才能实现创造性的转化。总之喜欢暴力的人就是坏人，因此对于靠着打战与杀人而获得高位的四大国公成了他的眼中钉，时时刻刻处处都看不惯他们的所作所为，当你讨厌一个人时就连呼吸都一种犯罪，吧唧嘴都是吃了屎在回味，因此以李玉堂为首的文官与四大国公不共戴天，反对他们，反对他们的任何行为与举措，而为了维持自己的统治，朱熹洛也放任他们狗咬狗。

    谢向荣是李玉堂的人，自己能够成为松江知府也多是李玉堂的功劳，吃水不忘挖井人，谢向荣一直惦记着这份恩情，李玉堂与四大国公不和这是天下共治，因此谢向荣决定把握住这次机会，说不定自己就是搅动大明帝国朝堂之人。

    “镇国公，莫非就是张王钱宋四大国公之一的镇国公”。龟田十八太郎满脸的惊讶，大明帝国不是很大嘛，为什么自己来到大明帝国没几天就遇到了，而且还发生了不愉快，难道真的像算命先生说的那样，自己天生命贱，祖坟埋在了死块位，在大明帝国也会百事不顺。

    “对，没错”，谢向荣点头。

    龟田十八太郎倒吸了一口凉气，这可是国公的人啊，要知道在倭寇，一个小小的大名就手握生杀大权，我命由我不由天，可负天下人，天下人不可负我。可错误的杀掉三千个支持我的人,也绝对不放过一个反对我的人。    可想而知全国只有四位国公的大明帝国稀缺物种，国公地位应该会有多高，与他的人发生矛盾自己能够活着绝对是用光了自己这辈子所有的运气。

    鲁思·本尼迪克在《菊与刀》中说道，倭寇是既生性好斗而又温和谦让；既穷兵黩武而又崇尚美感；既桀骜自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能伸能屈；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢于接受新的生活方式。

    倭寇自古就是欺软怕硬的存在，面对比自己底下的人他们会毫不知耻的让对方跪舔，而面对高高在上的人他们也会快速的磕头跪舔。戴高乐评价“倭寇，这是一个阴险与狡诈的残忍民族，这个民族非常势利，其疯狂嗜血程度类似于欧洲中世纪的吸血鬼德库拉，你一旦被他看到弱点，喉管立即会被它咬破，毫无生还可能”。
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